黄景仁的诗文

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朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

直沽舟次寄怀都下诸友人

黄景仁〔清代〕

几年橐笔走神京，剩有扁舟载月明。掉首已拌游万里，怀人独是坐三更。
座中许郭劳声价，市上荆高识姓名。消得向来尘土梦，被他柔橹一声声。

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春莫呈容甫

黄景仁〔清代〕

先生吟太苦，终日闭荆关。我亦诗穷者，邀君数往还。
对床听夜雨，分枕梦青山。一任春江上，流红万点殷。

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忆秦娥·湖天阔

黄景仁〔清代〕

湖天阔，清湘望断三更月。三更月，猿声是泪，鹃声是血。
曲终数点烟鬟没，此间自古离愁窟。离愁窟，几丛斑竹，临江犹活。

　　黄仲则于乾隆34年(1769)冬天到达湖南。他凭吊了汨罗江畔屈原、贾谊的祠堂，登临衡山，观赏了南岳风光。名胜古迹，振奋了诗人雄奇的意气，也引发诗人无限慨叹。虽然谒见了湖南观察使王太岳，但并未找到安身之地。终于在第二年春末夏初，怀着忧伤心情，“浮洞庭，由大江以归”。即将离开湖南时，面对浩浩洞庭，诗人写下了这首词。

　　洞庭湖烟波浩渺，水天相接。正如诗人在《洞庭行赠别王大归包山》中所云:“洞庭一泻八百里，浮云贴天天浸水。”词限于句式，仅用“湖天阔”三字，概括了这种境界。“清湘望断三更月”，诗人极目回望经过的湘水，依依不舍。“三更月”，言凝望之久，清凉的月光也给人凄凉之感。“猿声是泪，鹃声是血”，形容伤感之极。《水经注·江水》有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的名句，从此猿鸣与眼泪结下了不解之缘。《华阳国志》谓蜀帝杜宇化为杜鹃，声声哀鸣，乃至流血。白居易《琶琶行》把两者合而为一:“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣，”猿声鹃声，血泪和流，是古代文学表示悲伤的典型事物。上片泛写伤感，下片点明离愁。

　　“清湘望断”，在久久的凝视中，浮现出湘水女神的形象。屈原《远游》云:“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵鼓瑟成了人们神往的情景。唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》，对此作过描摹，其著名的结句为“曲终人不见，江上数峰青。”这里的“曲终数点烟鬟没”，略作变化，曲终人杳，神女隐于湘水之中。烟鬟，指妇女鬓发，借指神女，喻其风神。“数点”，影影绰绰，不甚分明的样子，托出神妙气氛。湘水女神相传是大舜妻子娥皇、女英两姊妹。舜南巡不返，葬于苍梧之野，娥皇、女英思念不止，泪下沾竹，成为斑竹(见任昉《述异记》)。因此，“此间自古离愁窟”，娥皇姊妹与舜的生离死别成为千古悲剧，现在尚有“几丛斑竹，临江犹活”可证。用一个“活”字说明它曾惹起古今多少黯然销魂之感。

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幼女

黄景仁〔清代〕

汝父年来实鲜欢，牵衣故作别离难。
此行不是长安客，莫向浮云直北看。

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湖上阻风杂诗

黄景仁〔清代〕

平湖八月浩无津，明月庐花思煞人。纵使泂庭齐化酒，只宜秋醉不宜春。

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稚存归索家书

黄景仁〔清代〕

只有平安字，因君一语传。马头无历日，好记雁来天。

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观潮行

黄景仁〔清代〕

客有不乐游广陵，卧看八月秋涛兴。伟哉造物此巨观，海水直挟心飞腾。
瀴溟万万夙未届，对此茫茫八埏隘。才见银山动地来，已将赤岸浮天外。
砰岩磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇。岂其乾坤果呼吸，乃与晦朔为盈消。
殷天怒为排山入，转眼西追日轮及。一信将无渤澥空，再来或恐鸿濛湿。
唱歌踏浪输吴侬，曾赍何物邀海童。答言三千水犀弩，至今犹敢撄其锋。
我思此语等儿戏，员也英灵实南避。只合回头撼越山，那因抉目仇吴地。
吴颠越蹶曾几时，前胥后种谁见知。潮生潮落自终古，我欲停杯一问之。

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春感

黄景仁〔清代〕

亦有春消息，其如雨更风！替愁双泪烛，对语独归鸿。
宫阙自天上，家山只梦中。东君最无赖，不放小桃红。

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减兰·夜泊采石

黄景仁〔清代〕

一肩行李，依旧租船来咏史。四顾无人，君忆玄晖我忆君。
江山如此，博得青莲心肯死。怀古悠然，雁叫芦花水拍天。

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秋夜曲

黄景仁〔清代〕

蟋蟀啼阶叶飘井，秋月还来照人影。
锦衾罗帷愁夜长，翠带瘦断双鸳鸯。
幽兰袭露露珠白，零落花香葬花骨。
秋深夜冷谁相怜，知君此时眠未眠？

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作者

朝代

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代