译文
在一枝树权上，巢父就获得了安家的处所；在一把葫芦里，壶公就找到了容身的地方。何况管宁的粗劣床榻，破成洞也还可以坐；嵇康的打铁炉边，既暖和又可以安眠。为什么一定要高阁重楼，像是南阳樊重的宅第；画栋雕窗，像是西汉王根的王府？我只有几亩大的一处房舍，在这里听不到车马的喧嚣，权且用来随俗度日，遮挡风雨严寒。我的住所即使靠近集市，也不会像晏婴那样追逐需求的便利；即使坐落在京城，也只希望像潘岳那样享受闲居的安乐。再说黄鹤自警是为了逃离人们的危害，决不会自愿去乘坐华贵的马车；爰居迁徙是为了回避海上的灾害，并不是想要谋求人们的祭拜。在流寓生活中，如能像陆机兄弟有个栖身之地，像韩伯舅甥不计利害得失，那么就算是蜗角蚊睫一般的狭小空间，我觉得已经足够安居乐业的了。
于是我从官场逃出来，在小园中自得其乐。正当新桐发芽，清露晨流，柳枝摇曳，惠风和畅的季节。在园中弹弹琴，读读书，也是让人惬意的。园中有棠梨、酸枣树，但没有楼台馆阁。斜着看有八九丈长，横着看有几十步宽。园中栽有两三行榆树柳树，又有百余棵梨树桃树。拨开茂密的枝条才能见到窗子，横竖走去都可以成为道路。鸣蝉有密叶遮蔽而不受惊扰，野雉不必担心罗网陷阱而自由自在。青草和绿树混为一片，长短枝桠交互伸展。有山不过像一筐土堆成，有水不过是个小土坑。水下的龟鳖因为地盘小不得不窝连着窝，孵雏的鸟鹊也因为可作巢的树少不得不巢叠着巢。园中的草地上拥挤着串串的果实，架上的葫芦累累沉重而拉长了脖颈。园子里可以找到充饥的食物，也可以嬉游歇息。有几间高矮不一的房屋，草做的屋顶已经透风漏雨。屋檐低矮得碰到帽子，门框狭窄得侧身碰到眉毛。帐幔朴素引不来白鹤，床榻陈旧垫脚的只能是神龟。鸟儿幽闲自得，随意鸣啼；花儿自开自落，四季随心。唯独我心如历陵久枯的大树，发如睢阳待染的一团素丝。虽然不是夏日，也有所畏惧；虽然不见秋风，也有所悲伤。
园中有一寸二寸的小鱼，有三竿两竿翠竹。云气覆荫着丛生的蓍草，金精滋养着秋天的菊花。酸枣酸梨，山桃山李，枯叶布满床头，落花堆遍屋地。我称这里是山野人家，也就是齐国愚公的山谷。让我尝试一下隐居在园林，因为很久以来就曾向往退出官场的生活。园门虽有却常关闭着，我的心已经与外世隔绝。偶尔有些来往的，不是荷荼丈人那样的隐者，就是披裘公那样的高士。空闲的时间，我或是阅读葛洪的医书，或是研究京房的卦辞。但是看到忘忧草不能使我忘忧，见到长乐花不能让我长乐。鸟儿不能饮酒而偏让它饮酒，鱼儿不愿听琴而偏让它听琴，究竟是为了什么而这样违背他们的本心呢？
再加上南北方气候寒热不同，我感到不能适应，肯定会因为抑郁不乐而折损寿命，因为长年愁苦而积成疾病。在住宅四角埋上大石以镇鬼怪，挂上明镜以照精灵。我如同庄舄一样因思乡而病倒，又如同魏颗的老父一般病到昏乱欲死。暮色笼罩了空荡荡的房屋，我看着全家老老少少，真感到对不起受苦的儿子，也对不起勤俭的妻子。家里只有两瓮麦子，一畦秋菜。风吹得大树不停地摇动，低沉的云层使天空变得一片昏暗。空空的粮仓上聚集着吵闹的麻雀，懒妇们的耳边响起了秋蝉的悲鸣。
当年我托先辈的福荫，在梁朝的宫廷里滥竽充数。我的祖父可以和建有通德门的郑玄媲美，我的父亲和伯父也和读过王室赐书的班嗣、班彪同样博学。我有时在玄武阙陪坐，有时到凤凰殿听讲。曾经像贾谊在宣室受到召见，又曾像扬雄待命赋写诗文。
不料山崩地裂，河流枯竭，冰消雪散，石碎瓦解，大盗侯景篡权作乱，江南故国陷于灭顶之灾。我回国的平坦大道一下子就被摧毁，变得像三危山、九折坂一样的艰险难行。如同燕太子为荆轲在易水饯行，又如同李陵在匈奴为苏武送别，我从此有去无回，只能长留在异国他乡。关中的山川风月使我满怀凄怆，陇头流水一类的歌曲更让人痛彻肝肠。这里严寒多雪，完全不同于故国江南。人的一生很快要过去了，我已开始进入晚年。虽然不想洗雪以往遭遇的不幸，但还是丢不开南归故乡这个意念。可怜我既不能像雀雉入淮海而发生变化，又不能像金丹在土釜中一连九转。我如果无法如愿回到南方，最后也只好在北朝忍辱负重地活下去了。看来昏暗的天意就是这样的，对纷乱的人生我只有叹息而已。
注释
若夫：发语词。巢父：传说尧时的隐者，以树为巢，所以当时人称他为巢父。一说巢父即许由，夏常居巢，尧让之以天下，不受。皇甫谧（mì）《高士传》：“巢父者，尧时隐人也，山居不荣世利，年老以树为巢而寝其上。”壶公：传说汉时有一老翁，在市上卖药，于门前悬挂一壶，药卖完了，就跳进壶中，后人称他为壶公。一说壶公姓谢名元，东汉时道士，以卖药为生。葛洪《神仙传》：“壶公常悬一壶空屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见。”况乎：又如。管宁：（158年—241年）字幼安，东汉末年人，操守严肃，因常坐一木榻上，积五十年，榻上膝盖所触都成了洞孔。藜床：指用藜草铺床，一说藜木坐榻。《三国志·魏书·管宁传》注引《高士传》：“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。”嵇康：（224年－263年）字叔夜，三国曹魏时著名思想家、文学家，爱好锻铁。锻灶：打铁用的炉灶。《晋书》本传：“（嵇康）性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。”连闼洞房：房间相通连，门户一个连着一个。闼，门。洞，通。樊重之第：南阳人樊重，东汉光武帝的舅舅，富有田产，并善于经商，家里建造房屋，都是重堂高阁。见《后汉书·樊宏传》。赤墀青锁：房屋前的阶墀，涂以赤色，窗户的格眼（锁），涂以青色，都是奢侈的装饰。墀，台阶。王根：汉元帝皇后王政君亲族，汉成帝所封五侯之一。《汉书·元后传》载：“曲阳侯王根骄奢僭上，赤墀青锁。”敝庐：破旧的屋子。人外：人境之外，形容偏僻。拟伏腊：可以用来举行伏祭、腊祭。伏，夏日的伏天；腊，年末的腊月。这都是古代举行祭祀的时节。古人常于伏、腊闭门不出，聚家人宴饮。拟伏腊与下文“避风霜”相对照，都是闭门不出，聊且休息的意思。晏婴近市：晏婴，春秋时齐国大夫，齐景公因为晏婴的住宅靠近街市，狭窄而且低湿，要给他换个好地方，晏婴婉言辞谢说：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”此处反其意而用之，说敝庐虽靠近市场，但不求早晚的利益。潘岳面城：晋代诗人潘岳作《闲居赋》：“退而闲居于洛之汜，陪京泝伊，面郊后市。”面，面向。这里也反说，自己虽然也面城而居，但心情闲适，不想潘岳那样牢骚满腹。黄鹤戒露：传说鹤性警觉，闻露水滴落之声即高鸣相警。轮轩：春秋时卫懿公好鹤，给鹤乘坐轩车。轩：高车。这里作者用轮轩比喻富贵的生活，说自己无意于此。爰居避风：爰居，海鸟名，形似凤凰。《国语·鲁语》记载“春秋时，有爰居飞到鲁国东门之外，臧文仲使人祭它，展禽说：这是海边有灾的迹象，爰居鸟为了避灾飞到这里来。”又，《庄子·至乐》记载，海鸟飞到鲁国郊外，鲁侯奏九韶之乐去迎它。钟鼓：祭祀所用的乐器，这里指祭祀时的音乐。以上四句是说，作者自己只愿保身避祸，无心于荣华富贵。陆机则兄弟同居：陆机，字士衡；其弟陆云，字士龙，二人俱有才名，都是西晋文学家。《世说新语·赏誉》记载，吴亡后，他们在洛阳同住三间瓦房，陆机住西头，陆云住东头。古人讲求父母、兄弟不同宅，陆机、陆云同住，被认为不体面。韩康则舅甥不别：韩康，晋韩伯，字康伯，其舅殷浩很欣赏他，殷浩北伐失败，被废为庶人，徙于东阳，韩康伯也到了东阳，所谓“舅甥不别”即此。蜗角蚊睫：《庄子·则阳》说，有两个小国，一个在蜗牛的左角上，一个在蜗牛的右角上，时相争地而战，伏尸数万。《晏子春秋·》说，东海有虫，结巢在蚊睫的上边，生了两次小虫才飞走，蚊虫竟自不知道。这里都是形容小园之小。
窟室：本指掘地为室，此处指垒土坯为屋。凿坯：凿开土墙。《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坯而匿之。”这里“凿坯”比喻隐遁。珠柱：琴名，以珠作为支弦琴柱。玉杯：书篇名，汉董仲舒撰，收入《春秋繁露》。《汉书·董仲舒传》：董仲舒说“《春秋》事得失，《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之属数十篇，十余万言”。有棠梨而无馆：汉代甘泉宫外有棠梨，但没有台馆建筑。棠梨，果木名，又汉甘泉宫中馆名，参见《三辅黄图》。足酸枣而非台：《水经注·济水注》载：酸枣县（今河南延津县北）城西有酸枣寺，寺外有韩王望气台。以上两句小园中虽有棠梨酸枣，而没有台馆建筑。敧侧：偏在一边，倾斜。指小园地形不正。蒙密：指树叶茂密。敧斜：指道路弯曲倾斜。蝉有翳兮不惊：蝉有树叶可以隐蔽，所以不必惊怕。翳，荫蔽。《庄子·山木》：“蝉方得美荫而忘其身。”这里是反用其意。罗：捕鸟兽的网。《诗经·王风·兔爰》：“雉离（罹）于罗。”以上两句是说，在小园中可以自由来往，用不着惊惧。混淆：混杂在一起。枝格相交：树木的枝条相交叉。格，树的长枝。以上两句是说，园中草树，任凭其生长，不加修葺。山为篑覆，地有堂坳：山是一篑土倾倒而成的（极言其小）；地上有低洼水池。篑，盛土的筐子。堂坳，堂前可容水的低陷处。《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。”藏狸并窟，乳鹊重巢：是说园狭小，野猫相连作窟，鹊重叠筑巢。藏狸，野猫。乳鹊，哺育幼鸟的鹊。连珠细菌，长柄寒匏：也是说园狭小，菌的生长只能紧密如连珠，葫芦无地可容，只能长出长柄。菌，一作“茵”。匏，葫芦。疗饥：止饿。栖迟：栖息。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”作者用以自比，以示不过分追求饱暖舒适的生活。崎岖：这里形容空间局促。穿漏：屋顶漏雨。茅茨：用茅草覆盖屋顶，这里之茅草屋。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉：房檐很低，站在下面就耀碰着帽子；门很矮，平行进入脚要触着眉毛。坐帐无鹤：《神仙传》：三国时吴人介象，死于武昌，归葬建业（今南京），死后有白鹤来集座上。这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。支床有龟：《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”这里作者说自己久住长安，像龟支床，终老不能移动。历陵：县名，汉属豫章郡，今江西九江市东。枯木：枯萎的树。应劭《汉官仪》：“豫章郡树生庭中，故以名郡矣。此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。”这里作者自比心如枯木。睢阳：宋国地名，墨子故乡。乱丝：头发蓬白，像团乱丝。《吕氏春秋》载：墨翟（dí）尝见染素丝的人而叹息。这句是说作者因忧愁而发白如素丝。非夏日而可畏：《左传·文公七年》：“贾季曰：赵盾夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”夏日：夏天的赤日。异秋天而可悲：宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也！”以上两句是说作者自己一年四季只有悲惧而无乐趣。
丛蓍：丛生的蓍草。蓍，草名，古代用这种草茎做占卜的工具。《史记·龟策列传》：“蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。”金精：《玉函方》载，古人把九月上寅日采的甘菊（现名杭菊）叫金精。枣酸梨酢：即酸枣醋梨。酢，古“醋”字。桃榹李薁：即榹桃薁李。榹桃，山桃。薁李，山李。狂花：到处乱飞的花。野人之家：野人，乡野之人，农夫。《高士传》：“汉滨老父者，不知何许人也。汉桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：‘人皆来观，老父独不辍，何也？’老父笑而不答。温下道百步，自与言，老父曰：‘我野人也，不达斯语。’"愚人之谷：《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’"以上两句是说自己过着隐居的生活。偃息：休息。抽簪：抽下连系冠发的簪子，散发无束。这里喻弃官不仕。古时做官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称隐退为“抽簪”。钟会《遗荣赋》：“散发抽簪，永纵一壑。”虽有门而长闭：用陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”句意。实无水而恒沉：语出《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”无水而沉，叫陆沉，比喻隐居。以上二句表示作者愿过隐居生活。负锄：扛锄，代指农夫。相识：互相交谈。皇甫谧《高士传》：“林类者，魏人也。年且百岁。底春披裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：‘彼叟可与言者’。”五月披裘见寻：皇甫谧《高士传》：“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾彼裘公曰：‘取彼金。’公投镰嗔目拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉！‘”以上两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。问葛洪之药性，访京房之卜林：葛洪，晋丹阳句容人（今属江苏），练神仙医术，有《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷传世。京房：字君明，汉顿丘（今河南浚县西）人。这两句是说自己闲暇时可以访医问卜。草无忘忧之意，花无长乐之心：忘忧，指忘忧草，又名萱草，古代医书上说，吃了萱草可以解除忧愤。长乐，指长乐花，又名紫华。这两句讲自己视园中花草而舍忧。崔豹《古今注》：“欲忘人之忧，则赠以丹棘。丹棘一名忘忧草，使人忘其忧愁也。”傅玄《紫华赋序》：“紫华，一名长乐花。”鸟何事而逐酒：《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”鱼何情而听琴：《韩诗外传》：“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。”以上两句是说，自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼，今失其故性，终无欢乐，表明难忘故国。
寒暑异令：指南方与北方的气候不同而季节时令相异。乖违德性：乖与违同义，相反冲突。德与性同义，指本性。崔骃（yīn）以不乐损年，吴质以长愁养病：崔骃：东汉车骑将军窦宪擅权骄恣，其主簿崔骃数谏之。宪不能容，使出为长岑长。骃不愿去远处作地方官，遂不赴任，忧郁而死。吴质：曹丕的好友。建安二十二年（217年），魏大疫，诸人多死。太子与质书，质报之曰：“质已四十二矣，白发生鬓，所虑日深，实不复若平日之时也。但欲保身勅行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。”这两句是说，自己如崔、吴一样失意，故抑郁多病。镇宅神以薶石：宅神，住宅里的鬼怪。薶（）石：古人迷信，在住宅四周埋下石头以镇宅驱邪。薶，同“埋”。《荆楚岁时记》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石以镇宅。”厌山精而照镜：山精，山中的妖精。照镜：《抱朴子》：“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。”屡动庄舄（xì）之吟：据《史记·陈轸传》载：战国时越国人庄舄，在楚国做官，病中思念家乡，犹发出越国的语音。几行魏颗之命：《左传·宣公十五年》记载：晋大夫魏武子有一宠妾无子嗣，武子生病时，命魏颗把这宠妾嫁人；武子临终时，又曾嘱魏颗把他（武子）的爱妾杀了殉葬。武子死后，魏颗把那宠妾嫁人了，说临终时神智错乱，按照他（武子）清醒时说的做。以上两句是说自己在北方因思念家乡，几至于神志错乱。蓬头王霸之子：《后汉书·列女传》载，王霸，东汉太原人，隐士。起初他和令狐子伯友好，后来子伯做了楚相，就让其子给王霸送信。子伯之子车马随从，仪容文雅。王霸之子从田里耕作回来，见到令狐子，很惭愧。王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。其妻责以应保持高节，不慕荣利。霸笑而起。蓬头，头发蓬松散乱。椎髻梁鸿之妻：梁鸿，字伯鸾，东汉扶风人。家贫博学。其妻孟光初嫁时，盛容华服，梁鸿七日不理。孟光改为椎髻，穿布衣，梁鸿才与之和好。见《后汉书·逸民传》。以上两句是说自己妻儿虽不显贵，但亦有闲适的乐趣。燋麦：陈燋的麦子。燋，同“焦”。畦：田园中分成的小区。刘熙《孟子注》：“今俗以五十亩为大畦。”骚骚：形容风声。张衡《思玄赋》：“寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。”惨惨：黯淡无光。庾信《伤心赋》：“天惨惨而无色，云苍苍而正寒。”聚空仓而雀噪：空仓里的麻雀因饥饿而鸣噪。聚，聚集。空仓：晋苏伯玉妻《盘中诗》：“空仓鹊，常苦饥。”惊懒妇而蝉嘶：古代谚语“促织鸣，懒妇惊”，后来或用懒妇称蟋蟀。崔豹《古今注》：“蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒则鸣。一云济南呼为懒妇。”以上二句描写自己生活贫困之状。
昔草滥于吹嘘：草滥，说以草莽之夫而滥居列位。吹嘘，即吹竽。用南郭处士滥竽充数事。籍文言之庆余：凭借皇恩而泽及子孙。《易·乾卦·文言》：“积善之家，必有余庆。”这两句说自己仕梁凭借先世之德，很受重用，生活优越。门有通德：指祖父庾易为齐征士，不就，如汉之郑玄。《后汉书·郑玄传》：郑玄，字康成，北海高密人，学问渊博，汉灵帝时，屡征不就。北海相孔融深敬之，为玄立一乡曰郑公乡，门曰通德门。家承赐书：汉代班嗣、班彪兄弟二人，甚友爱，学识渊博，皇帝曾赐给他们书籍。这里是说作者的伯父庾於陵、父亲庾肩吾彼此也很友爱，有学识，和班嗣、班彪相似。玄武：宫阙名，在汉代未央宫前。观：指宫阙，一说玄武观，指南朝玄武湖中的亭观。《三辅旧事》：“未央宫北有玄武阙。”参：参加。凤凰：汉代建章宫殿名。墟：处所。这里作者说自己曾经陪侍和参加皇帝的游宴。观受釐于宣室：受釐，古代礼节，祭祀之后要把祭余的内献给皇帝，向他贺喜祝福。皇帝接受这种祝贺，叫做受嫠。釐，祭祀用后的肉。宣室，古代宫殿名，是未央宫前的正室。这里是用汉文帝于宣室召见贾谊的故事。赋长杨于直庐：长杨，汉代宫殿名。扬雄曾作《长杨赋》。直庐，旧时侍臣值宿之处。
山崩川竭：《史记·周本纪》：“山崩川竭，亡国之征也。”这指梁武帝太清二年（年）侯景之乱。冰碎瓦裂：言国家遭乱以后残破不全。大盗潜移：指建业遭侯景叛乱，梁元帝迁都江陵。大盗，指侯景。长离永灭：指梁武帝子孙不能复兴。长离，星宿名。摧直辔于三危，碎平途于九折：摧，折断。辔：马缰绳。三危：山名，一说在雍州西南境，有三山峰，高耸甚危。九折：坂名，在四川荥经县西邛崃山，山路曲折多险。这两句说，在梁朝败亡过程中，自己经历重重艰险。荆轲有寒水之悲：燕太子丹在易水上给荆轲饯行，荆轲歌日：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”苏武有秋风之别：苏武出使匈奴，不畏逼诱，二十年不降。时李陵已降匈奴，苏武临归时，李陵赠诗曰：“欲因晨风发，送子以贱躯。”以上两句说自己出使被留离梁仕魏，为形势所迫。关山：古乐府有《关山月》曲。《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”陇水：古乐府《陇头歌辞》有“遥望秦川，肝肠断绝”之句。以上两句说自己在西魏时的乡关之思。龟言此地之寒：前秦时苻坚得一大龟，后来龟死，有人梦龟言“我将归江南，不遇，死于秦。”作者用来比喻自己欲归江南而不能。鹤讶今年之雪：传说西晋太康二年（年）冬天，天气特别寒冷，有人听到两只白鹤在桥下说：“今兹寒不减尧崩年也。”在此隐喻梁元帝后来被杀之事。百龄：百岁，指人的一生。倏忽：形容时间短暂。光华：年华，岁月。一作“精华”，指人的少壮时代。已晚，指到了暮年。不雪雁门之踦：汉代段会宗曾任雁门郡守，犯法被免职。后来复为都护，他的朋友谷永写信警告他说：你这次不要想立奇功，只要不出毛病，也就足以遮盖雁门那一次失败了。雪：洗刷。跨：不偶、失败。先念鸿陆之远：《易经·渐卦》：“鸿渐于陆，夫征不复。”这里比喻自己到北朝被留不归。非淮海兮可变：春秋时赵简子说：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀哉！”非金丹兮能转：金丹，古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。转，丹在炼炉内转动变化。《抱朴子·金丹篇》：“九转之丹，服之三日得仙。”这里说，自己的命运不容易改变。不暴骨于龙门：《太平广记》引《三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”而清张澍辑《三秦记》云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者鱼，故云曝腮龙门。”所述略有不同。此句喻作者当年在时乱中侥幸逃生。终低头于马坂：《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之。下车攀而哭之，解聍衣以幂之。骥于是侥而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”此句作者形容自己像老马一样，只能低头为人服役。谅：信，诚然。天造：指“天道”。昧昧：不明，昏暗的样子。生民：人民。浑浑：糊糊涂涂的样子。这里说天道不明，世人可悲。

　　该赋通过对所居住的小园景物的描写，抒发了作者故国之思和身世之悲。全篇触景生情，移情入景，情景交融，物我一体；并且用典和白描紧密结合，颇见匠心。

　　全赋可分六段。首段写自己本无情于禄仕，不求华堂大厦，但求一席之地足以容身。此段用对比的方法并借用历史典故以明心迹。他愿像巢父那样，夏则居巢，冬则穴处；像壶公那样，夜间在壶中存身；像管宁与嵇康那样，将藜床坐穿，将锻灶兼作暖炕使用，以简居自安。至于像东汉时代南阳人樊重，庐舍豪华，门闼洞开，重堂高阁，广厦相连；西汉的曲阳侯王根，家中赤墀青琐，与皇宫相似。作者并不希望有樊重、王根那种豪华的宅第。有了上文的对比与抉择，下文将笔一转，自然地过渡到自己理想中的小园生活：“数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜”，虽居近市井，结庐人境，但不求朝夕得居市之利，惟求闲适之乐。作者又用“黄鹤戒露”比喻自己处境险恶，企图以隐居而求远祸自全。以鹤的无意乘轩和爰居本为避海风而来，没想到国人以钟鼓祭之，表示自己本无意做官，而今却冠冕加身了。看来还是弃官归隐，求得“亲戚共一处，子孙还相保”（陶渊明《杂诗》）为好。巢林之鸟，不过栖于一枝，哪怕自己的敝庐小如蜗角蚊睫，可以容身足矣，别无他求。

　　第二段回笔再写他理想中的小园风光。园子虽小，犹得“欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百馀树”。居室虽如窟室如凿坯。但可以领略“桐间露落，柳下风来”的逸趣，可以读书弹琴于其问。园中有繁茂的花草树木为伴，有无忧无虑的鸟儿为侣。但是这些想像中的乐趣又没有能够得到。自己如今头发已白，年貌俱衰，形如枯木，心同死灰，内心笼罩着畏惧与忧愁，并无乐趣可言。

　　第三段再写小园景物，其中有池鱼、修竹，花草丛生，果树繁多，以至落叶狂花，纷飞乱舞。如野人之家，愚公之谷，“虽有门而长闭，实无水而恒沉”，相识与见寻者都是隐士或学者。但是这种生活又何尝能得到。如今旅居长安，花草虽多，但起不到忘忧长乐的作用。自己本愿像飞鸟与游鱼一样，栖于深林，潜于重渊，如今却屈仕魏、周，失其故性，真是“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》），以至触景皆是痛苦。

　　第四段先以吴质和崔骃的不得志喻己，复以庄舄的病中作越吟，喻己之恒念故国梁朝。以下数句，喻己提携老幼，关河累年，处境困难，事不如意，不免屡动乡关之思，作穷愁之吟。

　　第五段以倒叙之法，插入往事的回忆。言昔日在梁时，父子在东宫，出入宫廷，恩宠无比，如贾谊之应召宣室，扬雄之作赋《长杨》。

　　最后一段，由回忆承平之际的梁朝，转笔写梁末的动乱。文中所写的“山崩川竭”的一次大动乱，指太清二年（548）的侯景之乱。此乱打破了“五十年来，江表无事”的局面，自此以后，庾信流离失所，屡遭挫折。荆轲、苏武之事，喻己聘于西魏，被留长安。仰望关山，清风明月亦含凄怆之色，听胡笳而落泪，闻流水而断肠。“龟言”句，喻己不愿老死长安。“鹤讶”句，指梁元帝遇害之年（承圣三年，即555年）。“百龄兮倏忽”以下数句，言壮年遭逢世乱，流离而成暮齿，命运不济，注定不能返回故土，屈节仕北，其局已定，此辱难洗，天道昧昧，一切都是多么渺茫。

　　庾信的这篇作品极富南朝赋文注重藻饰、偏于用典的特点，把自己当时的心境刻画得绘声绘色。庾信以生花妙笔，穷形尽相地刻画了房子的内外环境。又写到了自己与乡间父老学农种菜、执竿钓鱼的闲居之乐，表达了自己视富贵如浮云的高洁操守。在《小园赋》的篇末，作者以审视的目光，回顾了此前随伺于王室左右吟风弄月的繁华生涯，进而对那种醉生梦死、浮泛空虚的岁月予以了无情的嘲讽；同时也对旋踵而至的战争灾难进行了深刻的揭示。在他看来，“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝”。却都没有比让老百姓过安稳日子更令人欣慰，由此将批判的锋芒直接指向以湘东王萧绎为代表的武装集团。

　　庾信六十七岁以疾去职，六十九岁辞世，一生未曾隐居。此赋所写的小园光景，实为虚拟想像中的境界，莫作真实的赋景读。从谋篇看，前半篇俱从小园落想，后半篇以乡关之思，发为哀怨之辞。写景言情，几乎全借重典故。琐陈缕述，反复申说，悲感淋漓，体现庾信坎凛咏怀，穷途一恸的心情。