译文注释
译文
问蓬莱仙山在何处，眼前风月依旧人事已非，江天空阔客子形单影只。不要说神仙事，神仙并不存在，只有放弃俗世的纷扰，才是真正的神仙。应笑我多少次独醒烂醉，松阴之下把石磴扫个没完。无奈贺知章一样的狂客难以招回，采得芳草无人可赠，我姑且小声吟咏孤单。
转眼许多世事尽成陈迹，感叹“生年不满百，常怀千岁忧”，独自凭靠栏杆。天快亮时大海上升起太阳，山腾如龙，人在梦境，一切尽入秋天幽深的变幻。又听到大江东去滔滔之声，山壑不生白云一片凄暗。我用尽目力远望寒天，惦念茂陵葱葱郁郁的柏林，不知他如今受到怎样的摧残。
注释
蓬莱：又称“蓬壶”、“蓬山”。神话中渤海里仙人居住的神山。石磴：山路上的石级。磴：台阶或楼梯的层级。扫：描画。松阴：松树之阴。多指幽静之地。狂客：指唐诗人贺知章，知章晚年自号四明狂客，退居于绍兴镜湖之滨。 采芳：欲采芳草，无人可赠。微吟：小声吟咏。俯仰：低头和抬头，形容时间很短。
阑槛孤凭：独自凭靠栏杆。阑槛：同栏杆。残夜：天快亮时。卧龙和梦：见卧龙山在朦胧中的盘踞情状。山腾如龙，人在梦境。秋冥：秋天幽深。不生云：云气蜇状，一片凄冷不动气象。正：恰好。目极：用尽目力远望。茂陵：汉武帝的陵墓，在今陕西兴平东南。这里是指南宋帝王的陵墓。
问蓬莱仙山在何处，眼前风月依旧人事已非，江天空阔客子形单影只。不要说神仙事，神仙并不存在，只有放弃俗世的纷扰，才是真正的神仙。应笑我多少次独醒烂醉，松阴之下把石磴扫个没完。无奈贺知章一样的狂客难以招回，采得芳草无人可赠，我姑且小声吟咏孤单。
转眼许多世事尽成陈迹，感叹“生年不满百，常怀千岁忧”，独自凭靠栏杆。天快亮时大海上升起太阳，山腾如龙，人在梦境，一切尽入秋天幽深的变幻。又听到大江东去滔滔之声，山壑不生白云一片凄暗。我用尽目力远望寒天，惦念茂陵葱葱郁郁的柏林，不知他如今受到怎样的摧残。
注释
蓬莱：又称“蓬壶”、“蓬山”。神话中渤海里仙人居住的神山。石磴：山路上的石级。磴：台阶或楼梯的层级。扫：描画。松阴：松树之阴。多指幽静之地。狂客：指唐诗人贺知章，知章晚年自号四明狂客，退居于绍兴镜湖之滨。 采芳：欲采芳草，无人可赠。微吟：小声吟咏。俯仰：低头和抬头，形容时间很短。
阑槛孤凭：独自凭靠栏杆。阑槛：同栏杆。残夜：天快亮时。卧龙和梦：见卧龙山在朦胧中的盘踞情状。山腾如龙，人在梦境。秋冥：秋天幽深。不生云：云气蜇状，一片凄冷不动气象。正：恰好。目极：用尽目力远望。茂陵：汉武帝的陵墓，在今陕西兴平东南。这里是指南宋帝王的陵墓。
赏析
“问蓬莱何处，风月依然，万里江清”。全词借势起笔，“问”字直接领起，带出登阁游览的总印象。“风月”从时间上写人事的变化。时间未变，而思念大变，令人倍感痛心。“万里江清”。从空间上写阁上眼界的空阔。“休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。”前面三句写景，此句转为抒情。从写景到抒情，转得虚灵。意为身历亡国巨变，要象神仙那样出世吗？但神仙并不存在，不值得追求的。作者是南宋遗民，他认为只有放弃俗世的纷扰，才是真正的“神仙”。世上有蓬莱阁一类景物可供幽赏，这正是“神仙”的“安身立命”之地。
“笑我几番醒醉，石磴扫松阴。”以“醒醉”、“扫磴”的活动来表示，含蓄表达中点明“游”字。“石磴”即用“松阴扫石磴”句。“任狂客难招，采芳难赠，且自微吟。”笔触之处又回转蓬莱阁。“松阴”扫“石磴”，已有“独”意。“采芳难赠”化《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”诗意，欲采芳香，无素心人可赠。词人感到孤独，只好“任”之，只好“微吟”自寻慰藉而已。
“俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭”，意接上片总括游踪。世事的变化和此行的孤独。所云“俯仰”之间，许多世事尽成“陈迹”，抒发了物人皆非之感慨。感物中怀人念远中伤逝，忧愤加深。“海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。”写天亮前所见景色。“海日生残夜”，写残夜所见卧龙山在朦胧中的盘踞情状。山腾如龙，在人梦境。作者思绪跳动，从残夜到天明，从日色到江声。
“还听水声东去，山冷不生云。”“不生云”，云气蜇状，自为一片凄冷不动气象。“正目极空寒”，从恢强飞动转到冷峭幽寂。“萧萧汉柏愁茂陵”，结句上接“目极”，意却向远处延伸。此句含意无限，是遗民心事的点睛之笔。“愁”字，点出“茂陵松柏”与此时、此地、此心的关系。
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