译文
时值年底，天色已晚，寒风郁积，愁云不散。梁王心中不快，出游兔园。准备下盛宴美酒，聚集起好友宾朋，召来邹阳，请来枚乘；司马相如最后赶到，在宾客之右坐定。片刻功夫，微霰飘零，密雪降下，梁王高歌《北风》之曲，吟咏《南山》之篇。又把简札送给司马相如，说：“运用您高妙的文思，发挥您华丽的辞采，将眼前景色，为我如实描绘。”
相如听罢，离席而起，恭恭敬敬，上前施礼，说：“我听说雪宫建立在东方的齐国，雪山峙立在遥远的西域，姬昌曾吟咏‘今我来矣，雨雪霏霏’的诗句，姬满也曾高唱《黄竹》之歌。《曹风·蜉蝣》曾将麻衣与雪比色，楚辞中宋玉也曾弹奏《幽兰》、《白雪》之曲。雪厚满尺是丰年之兆，若深达一丈则弊大于利。由此看来，雪之时义可谓远矣。请允许我先从其开始谈起。
至于严冬降临，寒气上升，焦溪干涸，汤谷结冰，火井已灭，温泉冷冻，沸潭不涌，热风难兴，北门涂隙，裸人着衣。于是河海产生乌云，大漠扬起飞沙，云气连绵，重叠密布，掩盖了太阳，遮蔽了霞光。冰粒淅沥，从天而降。白雪纷糅，多而且广。
大略可言当时情状：漫天飞扬，交错不断，时而聚集。时而分散；朦朦胧胧，飘飘荡荡，漫无边际，纷纷扬扬；连续飞舞，洒落人间，徘徊不定，委积眼前，开始时，沿着屋脊而覆盖了栋宇，到最后，透过帘幕进入房室，起初轻盈回旋于阶下，后来飘舞萦绕于帷席，既可以随方物成为玉圭，又能够随圆物成为玉璧。俯看原野则万顷如同缟素，仰瞻山岭则千峰一片洁白。在这时，楼台如厚厚的玉璧，大路如串起美玉。庭前的台阶似用瑶制成，林中挺立着玉树琼枝。洁白的仙鹤失去了往日的光彩，鲜艳的白鹇也消逝了从前的素质，美女惭愧于自己的妖冶，玉颜也显不出平常的容姿。
至于积雪未化，阳光鲜艳，就如同烛龙衔耀照昆山一般辉煌；等到（雪稍融化）冰柱悬挂，依檐承隅，就如同河伯开蚌列珍珠那样灿烂。至于那缤纷飞舞的样子，明亮皎洁的仪态，回旋疏散、萦绕聚积的气势，风吹之下，忽散忽聚，晶莹闪烁的奇景，本自展转不定，变化无穷，令人嗟叹，难以尽知。
至于反复娱人，欣赏不止，夜深幽静之时，令人多所怀想，风吹楹柱，呼啸作声，月上帷帐，内外通明。斟出湘吴美酒，披上狐貉皮衣，欣赏庭中鹍鸡的双双起舞，仰瞻云中大雁的孤单独飞， 踏着交积的霜雪，怜惜离枝的落叶。想的是千里之外的知己，希望能与其携手同归。”
邹阳闻听之后，自愧弗如，内心叹服，对相如所赋非常感动，恭恭敬敬，乃欲赋之，于是站起身来，续作积雪之歌，歌辞说：“携佳人遮御重帷，拿过绮衾安坐芳缛。烧好熏炉点燃明烛，斟上桂酒奏起清曲。”继续写出白雪之歌，歌辞说：又“乐曲已奏美酒已陈，朱颜红酡希望相亲，放下帷帐接近衾枕，解下环佩脱衣就寝。怨恨年岁飞快地流逝，感伤此后相会无因，谁人曾见阶上的白雪，阳春三月依旧长存。”歌唱完毕，梁王才反复体会，吟咏玩味，看完之后，激动不已，回过头来，看了一下枚乘，枚乘会意，续作尾声。尾声说：
尾声说：“皎洁的羽毛虽然白，质地不坚还又轻；晶莹的玉石虽然白，不过徒自守坚贞；都不如今日这白雪，随时节降下又融化，漆黑的夜幕来遮盖，不能掩藏它的皎洁，明亮的太阳升起后，也不顽强表现自己的气节。气节并非我的美名，也从来不是我的坚贞，我随着乌云来升降，听从风吹任飘零。随物展示原情状，任地显现自身形。洁白本随机遇立，玷污亦由浸染成，开阔心胸坦荡荡，无虑无求任西东。”
注释
既昏：黄昏以后。既，已经。积：郁积。愁云：浓云阴郁，令人不乐，故称。梁王：即汉梁孝王刘武，汉文帝之子，景帝同母弟，名武。封梁王，吴楚之乱中有大功，好宫室苑囿之乐。兔园：梁王所建园林，又称梁园，故址在今河南商丘东。为游赏与延宾之所。旨酒：甜美之好酒。邹生：邹阳，汉临淄人，能文善辩，曾作《狱中上梁王书》。枚叟：枚乘。大赋作家，《七发》有开风气之作用相如：指西汉辞赋家司马相如。右：最尊贵的位置。古代以右为上。霰：下雪时的小冰粒。零：稀疏的飘落。歌北风于卫诗：吟诵《诗经·邶风·北风》诗中“北风其凉，雨雪其雾”之句。咏南山于周雅：《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雾雾”之句。秘思：深邃之思。妍辞：华美的文辞。侔：等的意思。揣：即量。称：好。寡人：帝、王自称，唐代以后则只有皇帝可称寡人，意思是寡德之人，表示自谦。
逡巡：有所顾虑而徘徊不前。雪宫：战国时齐国宫殿。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王见孟子于雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。”雪山：指祁连山和天山。岐昌：岐山姬昌。周朝兴盛于岐山，周文王是周朝建立者。岐：周朝发源地。昌：周文王。来思：《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。旧说是文王发兵抵抗猃狁保卫国家而作。姬满：周穆王，周昭王之子。申：重，反复的意思。黄竹：古歌名。《穆天子传》卷五载：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”首句为“我徂黄竹”，遂称黄竹之歌。曹风：《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”以麻衣比雪色。楚谣：《幽兰》和《白雪》并列，都是楚国古代名曲。俪：伉俪、并列。袤丈：八尺到一丈。如果降雪太深则是阴德太盛而属于灾害。沴：气不和而产生的病。阴德：古人认为雪属于阴，雪下得过大，也会带来祸害。此处或指女主当权之灾。时义：应时之义。
玄律穷，严气升：十二月律一个周期结束，严寒之气上升，指冬至。冬至为全年日照时间最短，阴气最重的一天。玄：天。律：运行之规律。玄律，则谓天地自然之变化规律，此处指四时更替，冬天到来。严气：冬天严寒的天气。焦溪：神话传说中的水名。李善注引《水经注》云：焦溪发源于天门山的左边，“南流成溪，谓之焦溪”。汤谷：神话传说中的日出之所。焦溪、汤谷，都为极热之处。凝：结冰。火井：《博物志》记载：临邛火井，诸葛亮往视，后火转盛，以盆贮水煮之，得盐。后人以火投井，火即灭，至今不燃。又据传说：西河郡鸿门县亦有火井祠，火从地出。古书记载蜀中多火井，即天然气井。沸潭：传说有潭水常年沸腾，郦元《水经注》记载说生的食物投到潭中，一会儿便熟了。风：李善注曰：“在南海外，常有火风，夏日则蒸，杀其过鸟也。”北户墐扉：北窗户都要堵上涂泥。北户：朝北开的窗户。墐扉：用泥土涂塞门窗缝隙。墐：刷涂。裸壤：即裸国，古传说中国名，其人不穿衣服。此处当指炎热地带。《后汉书·东夷列传》“自朱儒东南行船，一年至裸国。”垂缯：用缯做衣服御寒。缯：丝织品总名。朔漠：北方沙漠地带。连氛累霭：指云气连绵不断重重叠叠。霭：云气。揜日韬霞：将日光和彩霞也都遮掩收藏起来。形容雪大。揜：同“掩”，捕取，袭取。这里是覆盖的意思。韬：掩藏。纷糅：纷乱的样子。糅：糅杂。
氛氲：蔚盛的样子。萧索：疏散的样子。蔼蔼：盛貌。瀌瀌弈弈：形容雨雪非常大。联翩：指雪连续飞舞的样子。委积：堆积。缘：顺着。甍：屋脊。冒栋：覆盖屋梁。便娟：美好的样子，形容雪的回旋飘落。墀庑：台阶和走廊。庑：堂下周围的走廊、廊屋。萦盈：回旋的样子。因方而为圭：雪遇到方形物体便成为方形，如同洁白的圭。因：依靠，根据。圭：古代帝王、诸侯举行典礼时用的玉器，上圆下方，为一长条形。故赋以“方”比“圭”。遇圆而成璧：雪落在圆形的器物上，就堆积成圆形，像璧似的。璧：平圆的玉。眄隰：看低湿之处。眄：斜视。隰：低湿地。缟：白色丝织品。重璧：古台名。《穆天子传》卷六：“天子乃为之台，是曰重璧之台。”逵似连璐：大道如同美玉连缀而成。逵：四通八达的路。连璐：成串的玉。瑶阶：积雪的石阶。挺：直立。琼树：玉树。皓：洁白。白鹇：鸟名。雄的背为白色。素：白色的绢，此处比喻白雪。纨袖、玉颜：都指美人。姱：美好。意谓白雪使美人自惭形秽。冶：艳丽。
积素未亏：即积雪未化。素：白色的绢。白日朝鲜：雪在朝阳照耀下呈现一片鲜艳。朝鲜：非常鲜明光亮。烛龙：传说中的钟山之神，又名烛阴。 《山海经》载： “赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。”昆山：即昆仑山，以产玉而著称。尔其：至于。流滴垂冰：水滴流注下垂成冰柱。缘溜承隅：顺着溜水或者墙角下流。缘溜：顺着屋檐下流水的小沟。承隅：落在屋角下面。承：使承受，即流入、注满之意。隅：屋角。粲：鲜明美好的样子。冯夷：上古人物，渡河溺死，后为河伯。剖蚌列明珠：剖蚌求珠。蚌：软体动物，体内产珍珠。缤纷：错杂的样子。繁骛：乱飞的样子。皓皔曒洁：洁白鲜明。曒洁：同“皎洁”。仪：姿态。回散萦积之势：时而回旋疏散，时而萦绕聚积的态势。飞聚凝曜：指风吹积雪，在阳光下分合变化状态。奇：奇观。展转：即“辗转”，反复不定。难得：不能。备知：全部知晓。
申：同“伸”，重复。玩：赏玩。已：停止。楹：即屋柱。幌：帷帐。酌：斟酒。湘吴：湘、吴均美酒产地。用湘州酃（líng）湖（在今湖南省衡阳县东水做的酒名酃酒。吴兴乌程县有若下酒，味极甘美。醇酎：精致酿造的美酒。御：穿。狐貉：高级裘皮。貉：即“狗獾”，形似狐，皮可制衣。兼衣：双层的高级衣服。鹍：即鹍鸡。鸟名，黄白色。践：踩踏。枝叶之相违：树叶凋落，故谓树叶离开树枝。接手：携手。本句暗用《诗·邶风·北风》“北风其喈，雨雪其霏；惠而好我，携手同归”诗句。
懑然：惭愧的样子。有怀妍唱：司马相如的《雪赋》引发了邹阳对雪的感思。妍唱：美丽的歌曲，此指司马相如《雪赋》。末曲：对自己歌曲的谦称。乃作：于是就站起来。作：站。披：此处作“围裹”解。重幄：多重帷帐。援：倚靠。衾：大被。褥：布垫子。燎：烧。薰炉：熏香之炉。炳：点亮。桂酒：即桂花酒。扬：高奏。陈：陈列。酡：喝酒脸上泛出红色来。昵：亲近。解佩而褫绅：解下玉佩并脱去腰带。褫：夺、解除。绅：宽大的衣带。无因：没有机缘、机会。宁：难道。岂：哪里。寻绎：理出头绪。扼腕：用一只手握住另一只手腕，这里表示思虑、叹惜的情绪顾谓枚叔：回头招呼枚乘。起而为乱：站起来作最后的总结辞。乱：古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的文字称乱，此处指后者。
质：质地。以：语助词。空守贞兮：徒劳地守着坚贞啊。未若：不如。因时兴灭：这句是说随着自然季节的变化而兴起寂灭。玄阴：暗夜。凝：凝结。昧：隐藏。值：逢、碰上。赋：赋予、形成。任：因，凭。班：分发。遇：机遇。污：相染污。皓然：犹“浩然”，广阔自由的样子。何虑何营：指没有什么事物值得忧虑和追求。

　　《雪赋》是一篇清新婉丽的赋作，采用汉人假设主客陈说事物的方式，以梁王为主，司马相如、邹阳、枚乘为宾，引出作赋的设辞，描绘雪这一大自然的奇观。开篇写下雪之前寒云四起，气氛冷肃的场景。中间写雪景的一节。最后以几支咏雪之歌作为结束，引发出人生无常之感。此赋沿用了汉赋中假设主客的形式，从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面。全篇文采飞扬，用典繁雅，创造出一个晶莹剔透的世界。在艺术方面，全篇气势磅礴，语言清丽，境界开阔，充分展示了骈赋华丽铺排的艺术技巧。虽然写景时采用铺张描写的手法，但因为有顺序，冲淡了咏物赋常有的那种臃肿、板滞的弊病。此赋也有典故堆砌太多的缺点，略显生硬，这是因为时代风气影响而带来的艺术瑕疵。

　　开篇先写了降雪前的天气，“寒风积，愁云繁”，又写了雪花逐渐落下，从“微霰零”到“密雪下”的过程。作者假设主客，分别是梁王和他的臣子司马相如、邹阳、枚乘等人，这几位皆是辞赋大家。梁王命令司马相如以雪作赋，由此开启下文，多方面地描写雪这一自然奇观。

　　作者先借司马相如之口写雪之“义”。司马相如引用一系列与雪有关的典故，以说明雪历来都能得到人们的关注，将古人对雪吟诗作赋的雅事一一道来。多个典故均以“雪”为媒介，或隐喻先贤与民同乐的喜悦，或表达厌战思乡的情感，或解释君臣相处之道，或抒发哀民寒冻之苦，说明在不同情境和心境影响下，人们面对同样的降雪会生出不同的感触，就如司马相如所言：“雪之时义远矣哉！”下雪可谓一件意义深远的事，能让人生出无限感慨，而本文主旨，也是对雪发表各种议论。

　　其后，司马相如又分别描绘雪落前的情况和落雪时的胜状。天气已经非常寒冷，“焦溪涸，汤谷凝。火井灭，温泉冰”，江河溪流大都已经结冰，天空中阴霾密布，暗淡无光。这阴冷灰暗的情景，预兆着一场大雪的到来。果然，没过多久，“霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多”。从“其为状也，散漫交错”到“剖蚌列明珠”，把下雪时的场景描绘得如同仙境一般。雪花最初“蔼蔼浮浮”，呈星星点点的零散之态，然后渐渐变大， “联翩飞洒，徘徊委积”，四处飞扬，后来“始缘甍而冒栋，终开帘而入隙”，渐渐堆积，最后大雪纷飞，洒落到大地山川的所有角度，顷刻间整个世界银装素裹，美到极致，晴雪耀目，冻雪垂冰，更是美轮美奂。

　　在这段描写中，雪之貌美、仪稚、妖娆、奇特尽数体现于字里行间。雪景如此优美，自然引人入胜。接下来，作者又借司马相如之口，罗列了多种赏雪的方式，以及由此触发的不同情感：有人在幽静的夜里赏雪，有人在飒飒的风中赏雪，有人在皎洁的月光下赏雪，还有人赏雪时饮着美酒，穿着皮衣，也有人在鹃鸟和孤雁的悲鸣声中赏雪。不同的场景，不免触发赏雪人的不同心情：“践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归”。触景生情，将浓厚的情感融入美丽的雪景，使文章更显得血肉丰满，情深意切。

　　文章首段已提到，陪同梁王宴饮赏雪的，除了司马相如，还“召邹生，延枚叟”。邹阳继司马相如之后，发表了自己的赏雪之感，创作了《积雪之歌》和《白雪之歌》，描写了诸多赏心悦目之物，如佳人、重幄、绮衾、明烛等能给人带来视觉美感，义如芳褥、熏香能带来嗅觉享受，又如对绕梁乐曲的描写，则是听觉的盛宴。但是，对这一番良辰美景的赞美中，还寄托着“怨年岁之易暮，伤后会之无因”的感慨。“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春”一句道出对生命的感悟和体验：就像阶上的白雪，不管多么晶莹剔透，在温暖的阳春时节终会融化。从赏雪引申出生活感悟，并表达出对生命的敬畏和珍惜，令人震撼。

　　最后概括全篇的乱语部分，文中的另一人物枚乘登场。枚乘将白雪与白羽、白玉作比较：白羽虽白却轻薄，白玉虽白却不融，都不能与“因时兴灭”的白雪相媲美。月亮隐藏起来，不能掩盖白雪的皎洁；日光照耀下，白雪依然不改气节。枚乘盛赞白雪的品质：不在乎虚无缥缈的声誉，不追求矫饰浮夸的品格，随云升降，伴风飘零，遇到什么事物就能依附它化作什么形象，遇到干净的东西就保持洁白，遇到污秽的事物就变得浑浊。在枚乘的描述下，白雪拥有了生命和灵性，被赋予人格化的特征。

　　从司马相如客观描摹雪景，到邹阳赏雪抒情，再到枚乘借雪说理，谢惠连通过历史人物代言，并赋予每个人不同任务，多方面多层次地展现出了雪的特点。此赋语言接近诗化，在内涵方面又折射出佛玄观点，可谓文质兼备。在此赋之后，咏物小赋的涉及领域得以扩展，小赋的诗化倾向越来越明显，对古代文学体裁的发展意义深远。