译文
巍峨的汉宫辉煌壮丽，曾引发梁鸿的《五噫》之歌，惨痛的旧事已经过去，便是那英雄也无可奈何。
只看到觚棱上耸起了金雀，哪知道荆棘中倒卧着铜驼！
成仙长生之事已经轮不到秋风客，昔年的富贵徒然悲坏了春梦婆。
我走过芦沟桥头，禁不住频频回首，这宫城在往日，五彩的祥云缭绕着几多。
注释
都（dū）：这里指金国的故都——中都燕京，就是今天的北京。自金海陵王完颜亮贞元二年（1153）把都城从上京（今属黑龙江哈尔滨）迁到燕京，至金宣宗贞祐三年（1215）燕京失陷，六十余年间，这里一直是金国的政权中心。汉宫：汉代宫廷，这里指汉章帝朝。伯鸾歌：即《五噫歌》。东汉扶风平陵人梁鸿，字伯鸾，家贫博学，隐居霸陵山，以耕织为业。后因事进京城洛阳，见宫室华丽，便作《五噫歌》说：“陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”抨击朝廷的奢华，同情人民的劳苦。汉章帝听后很不高兴，下令搜捕梁鸿。梁鸿因而改名换姓，跑到山东一带隐居。诗中是借用这一典故来抨击金朝统治者骄奢淫逸，大营宫室而不顾人民疾苦，招致了亡国之祸。“事去”句：意思是说国家已亡，机会已失，已没有挽回的可能了。
“但见”句：借用班固《西都赋》中：“设璧门之凤阙，上觚棱而栖金雀”之意。爵，同“雀”。觚（gū）稜（léng），指宫阙上转角处之瓦脊成方形棱瓣之状。《西京赋》，写西京的壮丽辉煌，穷奢极侈。诗里指中都燕京。荆棘卧铜驼：据《晋书·索靖传》记载说，索靖遇事有远见，知道天下将乱，指着洛阳宫门前的铜驼说：“将要在荆棘中见到你了。”后来便用荆棘铜驼来形容亡国后的残破景象。铜驼，铜铸的骆驼，古代放置在宫门外，道路两边各有一只，夹道相向。
“神仙”句：汉武帝迷信神仙之说，终日求仙服药，但也终究不免一死，因此说是“神仙不到秋风客”，也就是说成仙长生之事轮不到汉武帝。这里是借用这一典故来哀悼金朝皇帝。秋风客，汉武帝刘彻曾作《秋风辞》，因此后人称他为秋风客。这里是用来指代金朝的皇帝。春梦婆：据赵德麟《侯鲭录》记载说，苏东坡晚年流放海南，曾身背大瓢在田野上行吟，遇一老太婆对他说：“内翰（指苏东坡）昔日富贵，一场春梦。”后人们便把这老太婆称为春梦婆。春梦，比喻人间荣华像春天的梦一样短暂。
芦沟：就是芦沟桥，横跨北京西南郊的永定河（金代称芦沟河）上，始建于金世宗大定二十九年（1189），成于金章宗明昌二年（1191）。凤城：这里指燕京。传说秦穆公的女儿弄玉很会吹箫，箫声引得凤鸟降临京城，因而称秦京城为丹凤城。后来便泛称京都为凤城。五云：五色的云彩，古人认为是祥瑞。也用来指皇帝所在的地方。

　　这首诗以汉代之事咏金朝，写金朝统治者当年在燕京大营宫室，招致亡国之祸感慨事过境迁，即使有英雄豪杰，也无可奈何了。

　　首联破空而来，落笔不凡。汉宫曾经因为过度奢华而引来伯鸾的《五噫歌》，诗中赞叹了汉宫的雄伟壮观，但更多流露出的，是对豪奢宫殿旁民不聊生景象的哀叹。高亢激愤的歌声撼动了朝野上下，使得统治者闻之惊心。该诗一开始就引用了一个典故，以汉宫喻金朝，意在谴责金朝统治者过于奢华，不顾民生疾苦，大营宫室，招来亡国之祸事。而今时过境迁，即使当年的梁鸿再现，也已回天无力，徒唤奈何。

　　颔联紧承首联，抨击当年金朝统治者只求豪奢，不知道亡国的惨祸将会降临到自己头上。诗人怀着凄怆的心情徘徊在金朝故都草一木、一砖一瓦俱在，但已物是人非，一种历史的沧桑感涌上心头。看看宫殿高的瓦脊，上面仍然站立着象征吉祥富贵的金风，然而这宫殿的主人已沦为阶下之囚。前一句流露的是诗人的伤感无奈，后一句则蕴涵了锋芒：宫殿仍在，金凤依旧，而那些象征着皇权的铜制骆驼，不再威风凛凛地排列宫门两侧，却像他们的主人一样沦落，横卧在寒烟衰草之中，默默地成了沧桑巨变的见证。该联对仗精工，对比鲜明：“但见”句写眼前之景，“岂知”句忆往昔之事；“觚棱”是富贵繁华之所，“荆棘”乃荒芜凄凉之物；“上”处高位，“卧”为沦落。抚今追昔，诗人百感交集，心潮难平。

　　颈联借用两个典故，一用“秋风客”借以指金朝的故帝，有伤悼讽刺之意；二用“春梦婆”，借以对金朝的没落命运表示悲伤。该联使用典故，借以哀叹金朝覆灭的命运，同时又寄托了遗山对于人生短暂，世事无常的诸多感慨：没有人能够逃脱死亡的最终结局，也没有永恒的荣耀和富贵，一切都会随着时光的流逝而成为过去。感慨是深沉的，有着历史的厚重和哲理的意味。

　　尾联对故都燕京的变迁表示无限的哀伤。离开燕京之后，诗人一路上心情郁闷，走走停停，频频回首：暮色中故国的景物依旧，燕京还是那样飘荡着吉祥的五色云朵，丝毫不因为江山易主而有所改变。诗人将浓重的伤感潜藏在淡淡的叙述中，不动声色地透露着心中的落寞悲凉。

　　该诗在艺术上极为工炼纯熟，苍劲老道，警策凝重。字里行间饱含着诗人伤怀故国故都的深沉感情，感人至深。